{"id":9286,"date":"2020-07-28T11:30:56","date_gmt":"2020-07-28T14:30:56","guid":{"rendered":"https:\/\/lavits.bemvindo.co\/lavits_covid19_14-vigilancia-digital-hiperconexao-e-pandemia\/"},"modified":"2020-07-28T11:30:56","modified_gmt":"2020-07-28T14:30:56","slug":"lavits_covid19_14-vigilancia-digital-hiperconexao-e-pandemia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lavits.org\/en\/lavits_covid19_14-vigilancia-digital-hiperconexao-e-pandemia\/","title":{"rendered":"#14: Vigil\u00e2ncia Digital, hiperconex\u00e3o e pandemia"},"content":{"rendered":"

Por Fernanda Bruno*<\/em><\/p>\n

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Quando a pandemia do novo coronav\u00edrus foi decretada e diferentes pa\u00edses come\u00e7aram a implementar medidas de quarentena, muitos de n\u00f3s lembraram imediatamente das li\u00e7\u00f5es de Michel Foucault sobre o nascimento da biopol\u00edtica. Por mais conhecidas que sejam essas li\u00e7\u00f5es, vale record\u00e1-las brevemente, mas para ir al\u00e9m delas. Retomo dois modelos que Foucault trabalha em diferentes textos. Eles s\u00e3o especialmente \u00fateis para entender as conex\u00f5es hist\u00f3ricas entre as pol\u00edticas sanit\u00e1rias e os aparatos de vigil\u00e2ncia dos corpos e de seus movimentos cotidianos, pois s\u00e3o modelos de controle de epidemias. Diz Foucault: \u201cParece-me que, no fundo, no que diz respeito ao controle dos indiv\u00edduos, o Ocidente s\u00f3 teve dois grandes modelos: um \u00e9 o da exclus\u00e3o do leproso; o outro \u00e9 o modelo da inclus\u00e3o do pest\u00edfero.\u201d (Foucault 2002, p. 55). Adiciono a esses modelos um terceiro, de modo ainda bastante provis\u00f3rio e experimental, que seria a hiperconex\u00e3o do infectado pelo novo coronav\u00edrus.<\/p>\n

Fundamentalmente, o que Foucault ressalta no modelo da lepra \u00e9 o sonho de purifica\u00e7\u00e3o alimentado por um tipo de poder que opera sobretudo por exclus\u00e3o do indiv\u00edduo. O combate \u00e0 lepra consiste na cria\u00e7\u00e3o de um fora, al\u00e9m dos muros e dos limites da comunidade, para onde s\u00e3o conduzidos os indiv\u00edduos contaminados. Esse espa\u00e7o exterior \u00e9 o espa\u00e7o confuso, misturado e terr\u00edvel da morte. Ele n\u00e3o tem outra fun\u00e7\u00e3o al\u00e9m de garantir, por expurgo e dist\u00e2ncia, a purifica\u00e7\u00e3o de um outro espa\u00e7o, que \u00e9 o da comunidade. Trata-se, portanto, de um poder que conduz \u00e0 morte, agindo por exclus\u00e3o e por dist\u00e2ncia, criando um exterior.<\/p>\n

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Lepros\u00e1rio de Saint Giles, Londres (1117)<\/p>\n

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O controle da peste alimenta, segundo Foucault, um outro sonho: n\u00e3o o de purifica\u00e7\u00e3o pela cria\u00e7\u00e3o de um fora, mas o de ordena\u00e7\u00e3o pela a cria\u00e7\u00e3o de um interior continuamente vigiado e controlado. Quando a peste \u00e9 declarada numa cidade, decreta-se a quarentena e o fechamento das fronteiras, de modo a se exercer sobre esse territ\u00f3rio uma an\u00e1lise cont\u00ednua e um policiamento minucioso, com registros, contagens, controles de cada um, numa cadeia de vigil\u00e2ncias hierarquizadas que chega ao n\u00edvel individual \u2013 bairros, ruas, casas, ao ponto de cada habitante ser controlado por chamadas di\u00e1rias, devendo apresentar-se nas janelas. Esse poder age por inclus\u00e3o num espa\u00e7o fechado e controlado, e n\u00e3o por exclus\u00e3o. Ele age por proximidades sutis (e n\u00e3o por dist\u00e2ncia) e estabelece presen\u00e7as controladas (e n\u00e3o aus\u00eancias e banimentos) para gerir a vida e maximizar a sa\u00fade, em vez de conduzir \u00e0 morte.<\/p>\n

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A inclusa\u0303o das vi\u0301timas da praga<\/p>\n<\/div>\n

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Qual seria o sonho pol\u00edtico dos modelos de controle que se desenham na atual pandemia do novo coronav\u00edrus? A pergunta exige uma resposta muito mais extensa e complexa do que aquela que sou capaz de ensaiar aqui. Limito-me a tratar de uma pequena parte do problema atrav\u00e9s desse personagem, que \u00e9 o infectado hiperconectado. Exploro brevemente tr\u00eas camadas desse controle que opera sobretudo por hiperconex\u00e3o, mas elas n\u00e3o s\u00e3o, certamente, as \u00fanicas em jogo.<\/p>\n

A primeira camada consiste na escala global dessa pandemia. Juntamente com a pr\u00f3pria propaga\u00e7\u00e3o do v\u00edrus, propagam-se em tempo quase real representa\u00e7\u00f5es, dados, grafos, relat\u00f3rios, proje\u00e7\u00f5es e simula\u00e7\u00f5es epidemiol\u00f3gicas que por sua vez influem na curva de cont\u00e1gio, nas respostas que os governos locais d\u00e3o \u00e0 pandemia, nas taxas de ades\u00e3o \u00e0s medidas de isolamento, no comportamento dos indiv\u00edduos, nos medos e ang\u00fastias de cada um etc. Historicamente, a experi\u00eancia concreta e local da pandemia n\u00e3o coincidia com a sua apreens\u00e3o em escala global. Ainda n\u00e3o sabemos os efeitos concretos \u2013 locais e globais \u2013 dessa recursividade, seja sobre a pr\u00f3pria pandemia, seja sobre nossa experi\u00eancia. Sabemos, apenas, que tanto o cont\u00e1gio quanto o controle desta pandemia passam pela hiperconex\u00e3o material e informacional dessa nova figura do infectado, que \u00e9 objeto de uma vigil\u00e2ncia epidemiol\u00f3gica e digital que opera em tempo quase real. Sabemos tamb\u00e9m que esse personagem global \u00e9 simultaneamente uma imagem que de algum modo nos orienta e nos conforta, pois oferece um padr\u00e3o que ameniza em parte a ang\u00fastia diante do desconhecimento do v\u00edrus e seus efeitos.<\/p>\n

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A escala global da pandemia do novo coronav\u00edrus<\/p>\n<\/div>\n

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Mas ele tamb\u00e9m nos inquieta, pois \u00e9 uma representa\u00e7\u00e3o abstrata com uma pretensa universalidade que n\u00e3o cabe na experi\u00eancia material e situada da pandemia. Protocolos globais simples como lavar as m\u00e3os com \u00e1gua e sab\u00e3o, usar m\u00e1scaras e seguir medidas de distanciamento social s\u00e3o completamente invi\u00e1veis para uma parte expressiva da popula\u00e7\u00e3o no Brasil, por exemplo. Se a atual pandemia do novo coronav\u00edrus passa por essa hiperconex\u00e3o viral-humana-algor\u00edtmica em escala global, ela tamb\u00e9m ancora-se em situa\u00e7\u00f5es concretas e particulares, com \u201cfric\u00e7\u00f5es locais\u201d (para usar a express\u00e3o da antrop\u00f3loga Anna Tsing) que muitas vezes ficam fora do campo de visibilidade e planejamento da sa\u00fade p\u00fablica e coletiva.<\/p>\n

A segunda camada de controle opera mais diretamente sobre os deslocamentos individuais. Por um lado, o enfrentamento da pandemia do novo coronav\u00edrus envolve medidas muito pr\u00f3ximas ao esquema da peste. Quarentena, isolamento domiciliar e distanciamento social, controle estrito das fronteiras e espa\u00e7os. A diferen\u00e7a crucial, contudo, \u00e9 a hiperconex\u00e3o dos corpos e subjetividades. Aqui reside a encruzilhada a explorar.<\/p>\n

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Por toda parte, pa\u00edses implementam uma s\u00e9rie de dispositivos, a maior parte deles via aplicativos de smartphones, voltados para o rastreamento de corpos e dados, buscando monitorar deslocamentos, controlar acessos, identificar sintomas, rastrear contatos e cont\u00e1gios, certificar imunidade, calcular riscos de infec\u00e7\u00e3o, n\u00edveis de ades\u00e3o \u00e0 quarentena etc. Os aplicativos de contact-tracing, em especial, portam a question\u00e1vel promessa de alertar cada um quanto ao risco de infec\u00e7\u00e3o, ao detectar, de modo automatizado, pessoas infectadas num raio de aproximadamente dois metros de proximidade de cada corpo. Estendendo ao controle de uma pandemia princ\u00edpios similares \u00e0queles j\u00e1 presentes em sistemas de recomenda\u00e7\u00e3o, profiling, personaliza\u00e7\u00e3o e targeted advertising, esses aplicativos anunciam uma maior individualiza\u00e7\u00e3o do controle, operando seletivamente sobre saud\u00e1veis, portadores e doentes e ofertando graus modulados de mobilidade. Se o quadriculamento do espa\u00e7o da cidade empesteada fornece o esquema do recorte anal\u00edtico do biopoder nas sociedades disciplinares, o atual rastreamento do infectado e suas intera\u00e7\u00f5es sociais, deslocamentos e conex\u00f5es, ressoa e amplifica o j\u00e1 presente esquema de controle e vigil\u00e2ncia que opera com detec\u00e7\u00e3o algor\u00edtmica de padr\u00f5es de vida, predi\u00e7\u00e3o de riscos, interesses e comportamentos futuros. O infectado em constante hiperconex\u00e3o \u00e9 o mais novo personagem de um ecossistema sociot\u00e9cnico que j\u00e1 vem treinando m\u00e1quinas a reconhecer padr\u00f5es de vida, a analisar e prever condutas em largas escalas populacionais.<\/p>\n

A terceira e \u00faltima camada \u00e9 a morada do infectado (daqueles que t\u00eam morada e podem manter-se nela durante a pandemia). Quando imagin\u00e1vamos que a cultura digital j\u00e1 havia movido o suficiente as fronteiras entre o p\u00fablico e o privado, a pandemia em tempos de hiperconex\u00e3o digital transforma o interior da casa burguesa num espa\u00e7o multifuncional que concentra o escrit\u00f3rio, a escola, a academia, espa\u00e7os de lazer, de cultura, de luto etc. Acelerando, mais uma vez, um processo que j\u00e1 estava em curso, n\u00e3o se trata apenas de uma superposi\u00e7\u00e3o espacial, amontoando todos os espa\u00e7os no interior da casa burguesa. Numa ilustra\u00e7\u00e3o quase caricatural da temporalidade 24\/7 descrita por Jonathan Crary, os intervalos entre distintas atividades s\u00e3o suprimidos, instaurando um estranho ritmo de continuidade justo num momento de grande interrup\u00e7\u00e3o instaurado pela pandemia. Nesse mesmo movimento, reinventa-se o espa\u00e7o dom\u00e9stico, e com ele, modos de trabalhar, de aprender e ensinar, de estar junto, de cuidar de si e do outro, de sofrer e de alegrar-se.<\/p>\n

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Stay at home! Vector cute illustration of Coronavirus quarantine, self isolation. Cozy interior furniture, family, couple, dishes, plant, isolated home objects set. Drawings for banner, card, postcard<\/figcaption><\/figure>\n

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Acelerou-se, portanto, a capacidade coletiva de inventar novas formas de tecer o social e o mundo num contexto de distanciamento social. Essa inventividade pode ser mais uma vez expropriada pelos grandes atores do capitalismo de vigil\u00e2ncia e do extrativismo de dados imanentes \u00e0s plataformas digitais, ampliando a produ\u00e7\u00e3o de conhecimento sobre nossos modos de vida e a capacidade de influenciar nossos comportamentos. Mas talvez, o estado de urg\u00eancia de uma pandemia seja uma oportunidade para tomar a s\u00e9rio a ideia de uma vida mediada por tecnologias digitais e avan\u00e7armos no debate de construir alian\u00e7as humano-maqu\u00ednicas capazes de criar um ecossistema digital menos asfixiante.<\/p>\n

O infectado hiperconectado pode ser o personagem ideal do capitalismo de vigil\u00e2ncia e do extrativismo de dados. Mas ele tamb\u00e9m pode ser o personagem que encarna a urg\u00eancia vital das conex\u00f5es digitais, e assim mobiliza uma outra imagina\u00e7\u00e3o sociot\u00e9cnica e um cuidado coletivo com o ecossistema digital onde agora radicalmente vivemos.<\/p>\n

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* Fernanda Bruno \u00e9 coordenadora do MediaLab.UFRJ e professora do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Comunica\u00e7\u00e3o e Cultura e do Instituto de Psicologia da UFRJ.<\/em><\/p>\n

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** Para mais informa\u00e7\u00f5es sobre essa tem\u00e1tica, recomendamos o painel “Digital Surveillance and Hyperconnected Pandemic”<\/strong> do evento “2020 Loathing… Digital tensions, fragmentations and polarisations – in times of pandemic”, realizado em 26 de Junho de 2020, virtualmente pela universidade brit\u00e2nica King’s College London<\/strong>, com a participa\u00e7\u00e3o dos pesquisadores da Lavits Fernanda Bruno e Rodrigo Firmino . O painel, gravado e em booklet, pode ser acessado neste link.<\/a><\/p>\n

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Refer\u00eancias<\/strong><\/h2>\n

CRARY, Jonathan. 24\/7 \u2013 Capitalismo tardio e os fins do sono. S\u00e3o Paulo: Contraponto, 2014.<\/p>\n

ENGELMANN, Lukas. #COVID19: The Spectacle of Real-Time Surveillance. Somatosphere, 2020. Dispon\u00edvel em: <http:\/\/somatosphere.net\/forumpost\/covid19-spectacle-surveillance\/<\/a>><\/p>\n

FOUCAULT, Michel. Aula de 15 de janeiro, 1975. Os Anormais. Curso no Coll\u00e8ge de France, 1974-1975. Martins Fontes, 2002.<\/p>\n

SEGADA, Jean. Covid-19: scales of pandemics and scales of anthropology. Somatosphere, 2020. Dispon\u00edvel em: <http:\/\/somatosphere.net\/2020\/covid-19-scales-of-pandemics-and-scales-of-anthropology.html\/<\/a>\u00a0><\/p>\n

TSING, A.. Friction: An Ethnography of Global Connection. Princeton University Press, 2011. Friction | Princeton University Press<\/p>\n

WEIZMAN, Eyal. Surveilling the Virus. Mar\u00e7o, 2020. Dispon\u00edvel em: <https:\/\/lareviewofbooks.org\/article\/quarantine-files-thinkers-self-isolation\/#_ftn24<\/a>\u00a0><\/p>\n

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S\u00e9rie Lavits_Covid19<\/strong><\/h2>\n

A Lavits_Covid19: Pandemia, tecnologia e capitalismo de vigil\u00e2ncia<\/strong> \u00e9 um exerc\u00edcio de reflex\u00e3o sobre as respostas tecnol\u00f3gicas, sociais e pol\u00edticas que v\u00eam sendo dadas \u00e0 pandemia do novo coronav\u00edrus, com especial aten\u00e7\u00e3o aos processos de controle e vigil\u00e2ncia. Tais respostas levantam problemas que se furtam a sa\u00eddas simples. A s\u00e9rie nos convoca a reinventar ideias, corpos e conex\u00f5es em tempos de pandemia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Fernanda Bruno*   Quando a pandemia do novo coronav\u00edrus foi decretada e diferentes pa\u00edses come\u00e7aram a implementar medidas de quarentena, muitos de n\u00f3s lembraram imediatamente das li\u00e7\u00f5es de Michel […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":8374,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"_EventAllDay":false,"_EventTimezone":"","_EventStartDate":"","_EventEndDate":"","_EventStartDateUTC":"","_EventEndDateUTC":"","_EventShowMap":false,"_EventShowMapLink":false,"_EventURL":"","_EventCost":"","_EventCostDescription":"","_EventCurrencySymbol":"","_EventCurrencyCode":"","_EventCurrencyPosition":"","_EventDateTimeSeparator":"","_EventTimeRangeSeparator":"","_EventOrganizerID":[],"_EventVenueID":[],"_OrganizerEmail":"","_OrganizerPhone":"","_OrganizerWebsite":"","_VenueAddress":"","_VenueCity":"","_VenueCountry":"","_VenueProvince":"","_VenueState":"","_VenueZip":"","_VenuePhone":"","_VenueURL":"","_VenueStateProvince":"","_VenueLat":"","_VenueLng":"","_VenueShowMap":false,"_VenueShowMapLink":false,"footnotes":""},"categories":[977],"tags":[],"tematica":[858,872,933,939,945],"destaque":[],"class_list":["post-9286","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lavits_covid19-en","tematica-algoritmos-politica-en","tematica-covid-19-e-tecnologia-en","tematica-subjetividade-en","tematica-tecnopoliticas-en","tematica-vigilancia-en"],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":6}},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lavits.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9286","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lavits.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lavits.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavits.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavits.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9286"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/lavits.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9286\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lavits.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8374"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lavits.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9286"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavits.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9286"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavits.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9286"},{"taxonomy":"tematica","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavits.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tematica?post=9286"},{"taxonomy":"destaque","embeddable":true,"href":"https:\/\/lavits.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/destaque?post=9286"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}