Isabelle Stengers, No Tempo da Cat\u00e1strofe<\/em><\/p>\n\u201cN\u00f3s, herdeiros de uma destrui\u00e7\u00e3o, os filhos daqueles que, expropriados de seus Comuns, foram a presa n\u00e3o apenas da explora\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m das abstra\u00e7\u00f5es que faziam deles qualquer um, temos que experimentar o que pode recriar \u2013 \u201cfazer pegar novamente\u201d, como se diz das plantas \u2013 a capacidade de pensar e agir juntos.[\u2026]<\/p>\n
Essa experimenta\u00e7\u00e3o \u00e9 pol\u00edtica, pois n\u00e3o se trata de fazer com que as coisas \u201cmelhorem\u201d, e sim de experimentar em um meio que sabemos estar saturado de armadilhas, de alternativas infernais, de impossibilidades elaboradas tanto pelo Estado como pelo capitalismo. A luta pol\u00edtica aqui, por\u00e9m, n\u00e3o passa por opera\u00e7\u00f5es de representa\u00e7\u00e3o, e sim, antes, por produ\u00e7\u00e3o de repercuss\u00f5es, pela constitui\u00e7\u00e3o de \u201ccaixas de resson\u00e2ncia\u201d tais que o que ocorre com alguns leve os outros a pensar e agir, mas tamb\u00e9m que o que alguns realizam, aprendem, fazem existir, se torne outros tantos recursos e possibilidades experimentais para os outros. Cada \u00eaxito, por mais prec\u00e1rio que seja, tem sua import\u00e2ncia.[\u2026]<\/p>\n
E precisamos, principalmente, do que testemunhas, narrativas e celebra\u00e7\u00f5es podem transmitir: a experi\u00eancia que assina a produ\u00e7\u00e3o de uma conex\u00e3o bem-sucedida entre a pol\u00edtica e a produ\u00e7\u00e3o experimental, sempre experimental, de uma capacidade nova de agir e de pensar. Tal experi\u00eancia \u00e9 o que, no rastro de Espinosa e de muitos outros, eu chamarei de alegria.[\u2026]<\/p>\n
A alegria, poder\u00edamos dizer, \u00e9 a assinatura do acontecimento por excel\u00eancia, a produ\u00e7\u00e3o-descoberta de um novo grau de liberdade, conferindo \u00e0 vida uma dimens\u00e3o complementar, modificando assim as rela\u00e7\u00f5es entre as dimens\u00f5es j\u00e1 habitadas. Alegria do primeiro passo, mesmo inquieto. E a alegria, por outro lado, tem uma pot\u00eancia epid\u00eamica. A alegria \u00e9 transmitida n\u00e3o de algu\u00e9m que sabe a algu\u00e9m que \u00e9 ignorante, mas de um modo em si mesmo produtor de igualdade, alegria de pensar e de imaginar juntos, com os outros, gra\u00e7as aos outros.<\/p>\n
Quest\u00f5es:<\/strong><\/p>\n1) Nesses tempos de cat\u00e1strofes (social, pol\u00edtica, ambiental, existencial\u2026) como a vida na cidade afeta a sua vulnerabilidade? O que voc\u00ea sente como eros\u00e3o, extra\u00e7\u00e3o ou expropria\u00e7\u00e3o do que \u00e9 Comum na vida urbana?<\/p>\n
2) Como a sua precariedade te faz querer saber e experimentar no territ\u00f3rio?<\/p>\n
3) Retomar nossa intelig\u00eancia coletiva, fabricar bifurca\u00e7\u00f5es no presente. Como fazer-bairro? Qual saber-fazer-em-rela\u00e7\u00e3o voc\u00ea desejaria inventar? Um arranjo socio-t\u00e9cnico e\/ou corp\u00f3reo-sensorial e\/ou est\u00e9tico-pol\u00edtico e\/ou cuidado-aten\u00e7\u00e3o e\/ou de co-habitar e\/ou de fazer-encontros e alian\u00e7as, e\/ou comunica\u00e7\u00e3o livre, e\/ou de composi\u00e7\u00e3o intra-esp\u00e9cies, e\/ou de ru\u00eddos no regime bin\u00e1rio de sexo-g\u00eanero, e\/ou de neutraliza\u00e7\u00e3o dos necro-dispositivos racistas e dos tantos dispositivos da especula\u00e7\u00e3o que se apropriam de formas de vida produzidas no territ\u00f3rio, e\/ou de nos mantermos vivos; ou outros.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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